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如本法师
梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天之妄心一般，妄心飘浮不定，极为微脆，妄心强烈坚固，妄想亦随之而强烈，印象随之而清晰，梦中亦复如是，梦或多或少可预测事兆些，但机缘甚为渺小，正信佛弟子，不以梦为预测事兆为正途，毕竟，梦亦属妄识之类。
如本法师
如本法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/12251829322.html
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问：度无量众生，实无众生得灭度者。如何讲？ 徐恒志答：菩萨虽弘法说教，度无量众生，但是心中并不执著我是能度，众生是所度；也不执著于所说的法。否则诸相未空，妄心未降，岂得名为菩萨。
徐恒志
|佛|
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生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030777541.html
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问：什么叫实相？一实相印？ 徐恒志答：实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现，“一实相印”是“三法印”的综合和深化。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061011305.html
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问：什么叫了生死？怎样了生死？ 徐恒志答：生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15295811399.html
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济群法师答：
愿心萌芽时，也是妄想。只不过，这一妄想不是为了个人，而是要利益一切众生。通过这种愿心，可以扩大并成就我们的慈悲心，进而藉空性见之力，将其中的杂染成分逐步剔除，使之清净无漏，成就佛菩萨那样究竟圆满的大慈大悲。
我们现有的心行基础是妄心。就修行而言，不仅离不开妄心，还须运用妄心完成对心的改造。包括慈悲心、空性见的成就，皆离不开有漏意识的作用。
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济群法师
学佛所发的愿心，和妄想分别的心，有什么不同？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085377873.html
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众生的真如佛性住五蕴中，若破坏众生的五蕴身体就是杀生。众生的五蕴身体就像一所房子，真如佛性住在其中，杀生类似破坏了真如佛性所住的房子。植物，因为它是众生的真心所共同化现的资生之物，他们没有真心与妄心。所以吃植物没有杀业，因为不是把众生的五蕴加以杀害、割取来吃，没有使有情的生命受害。
佚名
佛教问答
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假期来临各电视台又开始重播《西游记》，偶尔看到一集，正是孙悟空被戴“紧箍咒”一则。“紧箍咒”的作用是降伏孙悟空各类妄心，确保西天取经顺利完成。
我们修学佛法者，各自头上也有个“紧箍咒”，那就是戒律，虽摸不着、看不见，但确发挥着重要作用。我们之所以造作诸多的恶业，源于我们的妄心太多，戒律就可以减少、消除我们的妄心，还自己一颗真心。戒律明摆在那里，不论受持与否，都起着作用。比如杀戒，我们即便...
佚名
|论坛精华|
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自性，所有起心动念莫不染境，迷而不觉，故云：菩提本自性，起心即是妄。欲得清净自性，应于妄中觉，妄心觉悟，妄心何妨不是净心！非离妄心另有净心可觅可得，离妄无净，净由妄而得，故云：净心在妄中。行道者，若能行...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374112614.html
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rdquo;为花，“慧”为果。吾人修行最重要者在“戒”，“戒”为一切世出世法之根源。
妄心所起的念头接踵而来，压也压不住，...才不再被妄念给缠得死死的。 本来真心的清净光明与妄心的污染黑暗，都是一个心，并不是从这一个心中分成两个，清净心被无明、执著、分别所污染了，就成了妄心——这污染的心，若能去掉...
乐崇辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430757468.html